0 0000000016 00000 n Il est possible, à partir de Baumgarten, de saisir le sens de l'entreprise kantienne. Trouvé à l'intérieur – Page 594les cas , ce sont là des constatations d'expérience esthétique , et non pas des principes qu'il soit possible de poser a priori en partant d'une définition ... En effet, la sensibilité esthétique demeure un phénomène temporel et donc extérieur à l'intemporalité du noumène, même dans le sublime. Trouvé à l'intérieur – Page 77Une perspective esthétique sur l'histoire Ainsi voit - on comment ... Tout d'abord , Kant insiste sur la dimension intersubjective de l'expérience : la ... Art et expérience esthétique dans la tradition pragmatiste. Je reviendrai plus loin sur cette reconstruction génétique de la troisième Critique, qui éclaire certaines des difficultés interprétatives qu'on y rencontre. xref Forge (1979) observa quant à lui que certaines populations de Nouvelle-Guinée ten […] Trouvé à l'intérieur – Page 76... Critique du Jugement de Kant : Kant oppose la faculté du jugement esthétique à celle ... et fait d'une expérience esthétique une expérience du sacré . "figures": true, Significabilité de la nature et recherche de langage dans l'expérience esthétique chez Kant: Philosophie allemande. Trouvé à l'intérieur – Page 179... la qualité purement esthétiquede cette expérience du beau en garantissant ... l'indépendance radicale de l'expérience esthétique chez Kant qu'A. Renaut ... II faut se souvenir que la théorie kantienne lie l'intérêt à l'existence de l'objet de la représentation, qui est rapportée à la faculté de désirer (pathologique ou pure). 0000018421 00000 n S'interrogeant sur la nature du sentiment esthétique, Kant observe que pour la perception de l'agréable, chaque personne reconnaît que ce sentiment n'a de valeur que pour sa propre personne, et qu'il n'est pas possible de contester le plaisir ressenti par l'autre : « quand je dis que le vin des Canaries est agréable, je souffre volontiers qu'on me reprenne et qu'on me rappelle que je dois dire seulement qu'il est agréable à moi. Claude Veillette - 1996 - Dialogue 35 (2):219-234. Si Ton fait abstraction des ç23'30, qui sont de rédaction plus tardive (et tout spécialement des ç23 et 30, qui encadrent l'analyse du sublime par une comparaison de la réflexion esthétique sur les belles formes naturelles et sur le sublime de la nature), la préséance de la beauté naturelle n'apparait pas, dans la Critique de la faculté de juger esthétique, avant le ç42, qui fonde cette préséance sur une attente morale, et non sur le caractére paradigmatique de l'expérience de la beauté de la nature. On peut imaginer un espace vide de tout objet, dans lequel a été retiré peu à peu chaque objet qui était présent. Husserl y écrit que dans l'expérience esthétique, . 13 À cette énumération, Guyer ajoute la question de la finalité de la nature dans sa totalité en tant que système des fins (§67,83,84), puisqu'il s'agirait, dans ce cas, de représenter le caractère unique de la moralité en tant que fin nécessaire, et partant, de fournir ainsi une représentation de la primauté de la raison pratique elle-même (p. 36). 15 C'est la raison pour laquelle seule la beauté humaine est susceptible de constituer l'idéal de beauté. culture, mais ce ne serait pas suffisant, tant il est vrai que cette idée assez peu originale se prête à toutes sortes d'interprétations et de doctrines, à par celles qui privilégient un point de vue anthropologique. Emmanuel Kant nous sauve de cet écueil. « ESTHÉTIQUE - Histoire », Encyclopædia Universalis [en ligne], Celle-ci, dans la Critique du jugement (1790), commence par démentir, à la façon de Dubos, qu'il soit possible de fixer « une règle d'après laquelle quelqu'un pourrait être obligé de reconnaître la beauté d'une chose ». L'esthétique proposée par Kant dans sa critique du jugement respecte mieux la spécificité de la valeur Beauté. L'imagination et l'entendement son ici en accord. 17 Qui inclut forcément la question de l'«idéal du beau», qui n'est rien d'autre que la question de la représentation artistique de la «beauté morale». Trouvé à l'intérieur – Page 232C'est pourquoi chez Schopenhauer l'expérience esthétique ne pourrait pas, comme chez Kant, conduire à une sorte d'intensification des forces vitales ou du ... 9 Guyer ajouterait à cette liste l'Idéal du beau (CFJ, §17), qui sert à donner, par le truchement de la beauté humaine morale, une représentation de la préséance inconditionnée de la moralité. 0000000916 00000 n Le terme d'esthétique vient du grec aesthesis qui signifiait théorie du sensible. Kant fait dans cette partie l'étude de la sensibilité, qu'il définit comme la . Les « Idées esthétiques » ou comment l'art nous donne à penser au-delà de ce que nos concepts peuvent exprimer. Le paradoxe est ici, du point de vue de Kant lui-même, qu'un sentiment esthétique puisse inspirer le respect, alors que dans la seconde Critique, seule la loi morale, c'est-à-dire la pensée de la liberté, était digne de nous inspirer le respect. Le terme d'esthétique vient du grec aesthesis qui signifiait théorie du sensible. 0000017937 00000 n 10 On pense ici à la note de la Première partie (VI, p. 23–24) où Kant explique'en réponse aux objections formulées par Schiller dans son essai Über Anmut und Würde – que la disposition esthétique de la vertu est le «coeur joyeux dans l'accomplissement de son devoir», qui constitue «un signe de l'authenticite de l'intention vertueuse» et «sans laquelle on n'est jamais certain de s'être affecté par le bien, c'est-à-dire d'y avoir adhéré en sa maxime». comme déjà chez Kant, ne se définit pas simplement comme une expérience absolument désintéressée. 3 Les sections 6 et 8, plus anciennes, sont consacrées respectivement aux rapports entre le beau et le sublime et à la question du génie et de l'art. Schopenhauer va jusqu'à rapprocher cette expérience esthétique de création de l'artiste d'une expérimentation de la liberté. Lire la suite, La notion d'« expérience esthétique » recouvre des acceptions très distinctes. Trouvé à l'intérieur... de l'appréciation kantienne du jugement esthétique et la raison pour laquelle l'expérience esthétique est introduite: le désintéressement que Kant met ... Ils existent mais on ne peut pas les appréhender en tant que tels. À chaque chapitre, Auerbach partait de l'examen d'un extrait d'une œuvre qui lui permettait, comme à travers une […] -M. Vaysse, Gallimard, Bibl. Consulté le 05 octobre 2021 sur https://www.universalis.fr/encyclopedie/esthetique-histoire/, Encyclopædia Universalis, s.v. L'originalité de Kant ne tient pas tant au fait qu'il affirme la subjectivité du temps, mais au fait qu'il fasse du temps une forme a priori. 4-Le texte d'Euler auquel Kant fait ici allusion est le Tentamen novæ theoriæ musicæ de 1739.Diderot s'inspire du texte d'Euler dans ses Principes généraux d'acoustique (le premier des quatre Mémoires sur différents sujets de mathématiques, parus en 1748).Voir J. Chouillet, L'Esthétique des Lumières, PUF, 1974, p.95 et 98-103. Enfin, la section 10, écrite à la fin de 1991, offre une perspective complémentaire en posant la question du rapport entre le principe moral du devoir et le sentiment du point de vue de la philosophic morale de Kant, et non pas du point de vue de l'esthétique (p. x). 73 0 obj <>stream Kant and the Experience of Freedom rassemble les articles de Paul Guyer consacrés à l'esthétique de Kant depuis 1982 et un certain nombre de textes inédits qui vont jusqu'à 1991. Chez Kant, l'esthétique transcendantale est l'étude des formes a priori de la sensibilité, à savoir l'espace et le temps. 8, nº 30 [1954], p. 423–448)Google Scholar. est typique de l'expérience vécue en milieu culturel et correspond à une expérience tout . Lire la suite, Dans le chapitre « Les formes et le sens » L'art abstrait tout entier ne ris […] Content may require purchase if you do not have access. Le virage qu'y prend l'auteur par rapport à son livre célèbre de 1979, Kant and the Claims of Taste, est également impressionnant. Trouvé à l'intérieur – Page 543Au contraire , Kant arrive à une théorie de l'art comme expression se basant sur une théorie de l'expérience esthétique , à l'intérieur de laquelle la forme ... Il s'agira certainement d'un jalon important dans l'interprétation de l'esthétique de Kant et des questions philosophiques qui y sont apparentées. Kant et l'expérience sensible. 0000003975 00000 n Esthétique Par ce mot, Kant n'entend pas une discipline consacrée à l'art. 0000009240 00000 n Kant est considéré par Bourdieu comme celui à qui remonterait le mythe de l'autonomie de l'art, ce qui fait de lui le responsable de toute une série d'erreurs et de préjugés qui ont marqué en profondeur l'esthétique moderne : il aurait identifié la spécificité de l'expérience esthétique dans la « distance » qu'elle établit par rapport à l'expérience quotidienne . Accord . https://www.universalis.fr/encyclopedie/esthetique-histoire/, dictionnaire de l'Encyclopædia Universalis. 0000012429 00000 n Mais le concept de nature n'accède à un statut proprement critique qu'avec la Critique de la raison pure et plus précisément les "Analogies de l'expérience . 85 (1994), p. 419–442.Google Scholar. La situation change dans le cas du beau naturel, auquel viendrait s'attacher synthétiquement un «intérêt» intellectuel pratique, sans remettre en question l'autonomie judicative de l'expérience qui le porte (cf. Le sublime dynamique est «la nature considérée dans un . 13 April 2010. 8 Guyer suggère également que si le goût — entendez: l'expérience esthétique de la liberté de juger – est en mesure de représenter et de promouvoir la moralité, le jugement esthétique désintéressé perd cependant, à long terme, l'«intéret » qu'il présente pour nous, s'il ne sert pas (librement) les intérêts de la moralité (p. 96).  : […] Kant entend ainsi dépasser ce qu'il appelle l'antinomie du goût une antinomie est une contradiction entre deux thèses dont chacune ne soutient de validité que sur la réfutation de l'autre : « Thèse. Pour repérer la place du temps au cœur du système, il faut comprendre quel est le problème fondamental soulevé par Kant, et . Dans sa Critique de la faculté de juger, le philosophe affirme que le goût, s'il ne se fonde sur aucun concept, s'énonce comme un jugement universel. 1 Pour comprendre plus précisément ce que j'entends par une expérience esthétique, voir mon analyse ; 11 Je vais maintenant analyser le deuxième argument généralement avancé pour contester le caractère distinct de l'expérience esthétique et, pour ce faire, je me pencherai à nouveau sur le terme « esthétique ». (1934), œuvre qui a inspiré longtemps latradition esthétique. L'expérience esthétique donne donc accès au Beau par la sensation. Dès lors, « ce ne sont ni des règles ni des prescriptions, mais seulement ce qui ne peut être saisi à l'aide de règles ou de concepts, c'est-à-dire le substrat suprasensible de toutes nos facultés [...], 1  Mais du même coup, on comprend aisément que parler d'« autonomie de l'art » est parfaitement étranger à . Ainsi autorisée par la théologie, l'allégorie a connu un prodigieux essor dans la littérature et l'art du Moyen Âge – au point que la pensée médiévale tout entière a pu être qualifiée d'allégorique. 19 Cette problématique est déjà présente explicitement dans l'article de 1788: Sur I'usage desprincipes téléologiques en philosophie; cf. 23 Voir particulièrement les §23 et 30, qui reflètent cette perspective ultime de la théorie esthétique de Kant. 0000001406 00000 n Lire la suite, En 1946, Erich Auerbach publiait Mimésis , un essai qui fit date. - La notion de phénomène désigne, en effet, pour Kant, tout objet d'expérience possible, c'est-à-dire ce que les choses sot pour nous, relativement à notre mode de connaissance, par opposition au noumène, la chose en soi, que l'esprit peut, certes, penser, mais non pas connaître. Lire la suite, Dans le chapitre « Les esthétiques locales » Dans la « Critique de la Raison Pure », il développe une « esthétique fondamentale » selon laquelle l'espace et le temps existent indépendamment de toute expérience sensible. à une véritable expérience esthétique que l'on ne peut décrire. C. Therien - 2000 - Les Etudes Philosophiques 1:37-54. « ESTHÉTIQUE - Histoire », L'ambition de l'auteur est en effet de déterminer les conditions de possibilité d'une appréciation de la . Donc c'est une idée de l'universalité du jugement esthétique. Conclusion : l'esthétique kantienne : une théorie de l'art moderne ? Le passage de la CFJ sur l'idéal de la beauté est la réponse kantienne à la théorie néoclassique de la beauté idéale, que Winckelmann avait réintroduite en Allemagne. Ce genre de passages, assez fréquents dans la CFJ, me parait viser en fait presque exclusivement la beauté artistique, et par conséquent reposer sur le préjugé d'une supériorité «morale» de la nature par rapport à l'art. Lire la suite, Dans le chapitre « De l'allégorie au symbole » Cette place centrale crée des ambiguïtés, des difficultés telles qu'elles ont amené Kant à réécrire une partie de la Critique. L'objectif de cet article est de nous reconduire au projet des fondateurs de l'esthétique, - Alexander Baumgarten (1714-1762) et Kant, - c'est-à-dire à la considération du sentir sous toutes ses formes comme objet de réflexion privilégié de l'esthétique, qui n'est pas la science de la beauté, mais l'ontologie du sentir, c'est-à-dire le savoir de ce qu'est sentir. Or, ce sont ici des orages, des éclairs, des . Lorsque Kant oppose la « beauté adhérente », déterminée par la perfection de ce que doit être l'objet dans lequel elle se manifeste, à la « beauté libre », sans concept, il prend pour exemple de cette dernière non seulement les fleurs, le colibri, l'oiseau de paradis, les crustacés marins, les rinceaux ou les papiers peints, mais encore la « musique sans texte ». (Log in options will check for institutional or personal access. De nos jours, le sens « subjectiviste » qu'a légué le xixe siècle paraît avoir prévalu, sans qu'il faille pour autant privilégier le point de vue du spectateur : nous trouvons normal, par exemple, qu'un compositeur nous parle de lui-même dans sa musique ; nous écartons ains […] « Esthétique transcendantale » est le nom de la première partie de La Critique de la raison pure. Le jeu de ï 'expérience esthétique De Kant à Kaprow Cette conception du jeu esthétique comme initiateur d'une vie nouvelle à réaliser reste d'inspiration kantienne. Emmanuel Kant décrit l'expérience esthétique comme un plaisir associé à des circonstances dans lesquelles on juge que quelque chose est beau. On peut citer comme exemple […] Trouvé à l'intérieur – Page 302... chez Kant, une homologie entre l'esthétique et la morale. ... perpétuer l'ordre social en camouflant les conditions réelles de l'expérience esthétique. J'utiliserai les traductions françaises des CEuvres philosophiques (Paris, Gallimard, t. I-III, 1980–1986), en les modifiant parfois.Google Scholar. Cette idée, confirmée explicitement par certains passages de Kant lui-même (par exemple: §52, V, p. 326, à propos des beaux-arts, lorsqu'ils ne sont pas Iiés aux Idees morales, qui «seules s'accompagnent d'une satisfaction indépendante») et que Guyer semble faire sienne dans son étude, ne me semble pas être une conclusion nécessaire de l'esthétique de Kant, du moins si Ton demeure sur le plan de la fondation transcendantale des jugements esthétiques, puisque le «désintéressement libre» dont ils témoignent devrait suffire à maintenir réflexivement leur «intérêt» pour la moralité.

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